民国二十九年（1940年），商务印书馆出版了张明仁先生编的《古今名人读书法》。该书汇集了古今名人关于读书的方法，取材不拘古今，不分派别，共计三百余人，八百多则，起自东周孔子，终于民国，从中可以看到历代学者思想渊源演变的痕迹。1992年商务印书馆影印再版此书。2007年，商务印书馆再次重排再版此书。本期小编从中选择部分，略作增补，以飨读者。若读之能有小益，更可觅原书细读。

曾子
（一）君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既行之，贵其能让也；君子之学，致此五者而已。
（二）多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子弗与也。君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。

荀子

（一）学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。
（二）诵数以贯之，思索以通之。

吕不韦
（一）故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
（二）善学者，假人之长，以补其短。
（三）天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。

婴韩
（一）不能则学，不知则问；虽知必让，然而为知。

匡衡
（一）匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求直。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

刘安

（一）谓学不暇者，虽暇亦不能学。

杨雄
（一）务学不如务求师。师者，人之模范也。
（二）多闻则守之以约，多见则守之以卓。寡闻无约也，寡见无卓也。
（三）伏习众神，巧者不过习者之门。

王充
（一）王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，日久，逐博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。

王符
（一）凡士之学，贵本贱末。大人不华，君子务实。

郑玄

（一）先易后难，以渐入。
（二）学不心解，则忘之易。
（三）思而得之则深。
（四）既知今，亦当知古。

诸葛亮

（一）夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
（二）亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略。

董遇

（一）人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言读书百遍，其义自见。从学者云：“苦渴无日。” 遇言当以三余。或问三余之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

孙权

（一）权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

傅玄

（一）人之学者，犹渴而饮河海也。大饮则大盈，小饮则小盈。

葛洪

（一）少则志一而难忘，长则神放而易失，故修学务早。及其精专，习与性成，不异自然也。
（二）古书者虽多，未必尽美；要当以为学者之山渊，使属笔者得采伐渔猎其中。
（三）余抄缀众书，撮其精要，用功少而所收多，思不烦而所见博。

石勒

（一）石勒不知书，使人读汉书。闻郦食其劝立六国后，刻印将授之，大惊曰：“此法当失，云何得遂有天下？”至留侯谏，乃曰：“赖有此耳！”

刘柳

（一）傅迪好广读书而不解其义，柳唯读《老子》而已，迪每轻之。柳云：“卿读书虽多，而无所解，可谓书簏也。”时人重其言。

陶潜

（一）好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
（二）陶公读书，止观大意，不求甚解。所谓甚解者，如郑康成之《礼》，毛公之《诗》也。世人读书，正苦大意未通耳，乃云吾师渊明，不惟自误，更以误人。

萧钧

（一）齐衡阳王萧钧常手自细书写五经，都为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。侍读贺玠问曰：“殿下家自有坟索，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？”答曰：“巾箱中有五经，于检阅既易，且一更手写，则永不忘。”诸王闻而争效为巾箱五经，巾箱五经自此始也。

颜之推

（一）夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
（二）人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。
（三）观天下书未遍，不得妄下雌黄。或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。
（四）借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。

王通

（一）不广求，故得；不杂学，故明。
（二）学者博诵云乎哉？必也贯乎道。文章苟作云乎哉？必也济乎义。
李世民
（一）取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下。

孟郊

（一）击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须已运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。

方孝孺

（一）君子之学，取其善，不究其人。
（二）不善学之人，不能有疑，谓古皆是，曲为之辞。

王守仁

（一）夫君子之论学，要在得之于心。众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也。众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。
（二）凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑，久则精神宣畅，心气和平矣。

曾国藩
（一）看书宜多宜速，不多则不能看毕，是无恒也。读书宜精宜熟，能熟而不能完，是亦无恒也。
（二）诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十叶，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。
（三）纪泽儿读书记性不好，悟性较佳。若令其句句读熟，或责其不可再生，则愈读愈蠢，将来仍不能读完经书也。请子植弟将泽儿未读之经，每日点五六百字教一遍，解一遍，令其读十遍。待其草草点完之后，将来看经解，亦可求熟。若蛮读蛮记蛮温，断不能久熟，徒耗日工而已。
（四）读书之法，看读写作四者，每日不可缺一。

梁启超

（一）若问读书方法，我想向诸君上一条陈。这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是抄录或笔记。这种工作，笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做学问的人，总离不了这条路。
（二）每日所读之书，最好分两类：一类是精熟的，一类是浏览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

唐文治

（一）学生于星日，正宜仿古人半日读书半日静坐或游息之意。

胡适

（一）我们应该多读书，无论什么书都读，往往一本极平常的书中，埋伏着一个很大的暗示。

（二）我们理想中的读书人是又精又博，像金字塔那样，又大、又高、又尖。所以我说“为学当如埃及塔，要能博大要能高。”